代理母は現代助けられた生殖技術のプロダクトである。 夫または第三者の精子と妻または第三者の卵子を、代理妻によって妊娠している女性の体内に結合させた後に受精卵を注入することをいう。 それは主に排卵できないか、または子宮が受精卵を埋め込むことができない女性の不妊問題を解決します。現代の生殖技術は、過去に想像を絶するものを現実に変え、不妊の両親に恩恵をもたらしました。
代理生殖技術の目的は、個人的に不妊を解決することができ、それはまた、優生学のためにすることができ、それは正当または不適切なことができます。これらの問題は緊急に議論され、解決される必要があります。
代理母は一連の倫理的な質問を提起したが、代理出産のための現実的な社会的ニーズがあるので、女性の生殖権の観点から、現代の生殖技術はその実現の可能性を提供し、その存在は避けられず、合理的である。
国連人権条約によると、すべての人は最高水準の身体的および精神的健康を享受する権利を持っています。つまり、すべての人は健康への権利を持っています。健康の定義は、”良い身体状態だけでなく、良い精神的および社会的状態でもあります。”リプロダクティブ-ヘルスとは、生殖器系の機能やプロセスに病気や衰弱がないだけでなく、完全な身体的、精神的、社会的幸福の状態です。「不妊症は生命を脅かすものではありませんが、健康の要件を満たしていないことがわかります。代理母親は、不妊の女性がより完全な身体的および精神的健康を達成するのを助けます。
家族は社会構成の最小単位であり、家族の基本的な機能は子孫を育て、人類の繁殖を確実にすることです。出産は結婚の一部であり、贈り物でもあり、夫と妻の愛の結晶です。代理出産技術は、カップルが中国の伝統文化に沿ったもので、家族の安定を促進し、社会の発展に貢献することができ、自分の血統を持つことができ、出産することができない子宮病変や遺伝病を持つ女性を支援してきました。一部の人々は子供の養子縁組を提唱しています。 出産できない家族が養子縁組を受け入れることができれば、出生問題によるさまざまな圧力を軽減するだけでなく、孤児院関連機関の経済的負担を軽減し、より多くの孤児が父親の愛と母親の愛を得ることができるようになります。しかし、倫理と法律のヘッジの下で代理出産について考える-代理出産の歴史と現在の状況は、非常に強い血の文化を持つ私たちの伝統的な国では、大多数の親はまだ自分の子供を持つ傾向があります。私たちの文明はまだ子供を持つことが社会全体と人類の利益のためであるという点まで発展していないので、”自分の”子供を持つことは自然な、ま

代孕母親是現代輔助生殖技術的產物，是指將丈夫或第三者的精子與妻子或第三者的卵子結合後的受精卵注入代理妻子懷孕的女性體內，主要解決女性不能排卵或其子宮不能使受精卵著床等的不孕問題。現代生殖技術把過去不可想像的事情變為現實，給不育父母帶來福音。

代孕生殖技術的目的可以是個人解決不育，也可以是為了優生，可以是正當的，也可能是不正當的；對正當的如何管理，對不正當的如何限制？這些問題亟待人們探討解決。

雖然代孕母親引發了一系列的倫理責問，但是，代孕既然有現實的社會需求,從女性生殖權利看代孕技術，現代生殖技術又為它的實現提供了可能性，它的存在就是必然的、合理的。

根據聯合國的人權公約，每個人都具有享受最高標準的身體與精神健康的權利，即每個人都具有健康權。健康的定義是“不僅僅是身體狀態良好，而且也是精 神和社會狀態良好。生殖健康是一種在身體、精神和社會方面完全良好的狀態，而不僅僅是生殖系統的功能和過程沒有疾病和衰弱。”可見，雖然不孕症沒有威脅生 命，但也不符合健康的要求。代孕母親有助於不育女性獲得更加完滿的身心健康。

家庭是社會組成的最小單位，家庭的基本功能是撫育後代，保證人種繁衍。生育是婚姻的一項目的，也是一種恩賜，是夫妻愛的結晶。代孕技術幫助了子宮有 病變或者患有遺傳疾病不能生育的婦女，讓夫婦擁有自己的血脈，符合中國的傳統文化，能夠促進家庭穩定，有利於社會發展。有些人提倡領養孩子，如果不能生育 的家庭能夠接受領養，這不僅能夠減輕他們由於生育問題帶來的各種壓力，減輕孤兒院相關機構的經濟負擔， 而且讓更多孤兒獲得父愛和母愛。但是,倫理與法律對沖下的代孕思考-代孕歷史及現狀，在我們這個血緣文化極其濃厚的傳統國家， 絕大多數父母還是傾向生育自己的孩子。既然我們的文明還沒有發展到生養孩子是為整個社會和人類利益，生育“自己的”孩子就是一個自然的，或至少是一個適當的願望。